【文/万物学问局】

本文统统实质皆有可靠依据，细心信息可以在著述末尾找到。

二十世纪六七十年代有一首歌迥殊流行，歌里唱到“毛主席指导咱们说，学问后生到农村去”。因为这首歌，许多知青离开城市和父母，去到空匮的农村。有些东说念主把芳华奉献给了农村，回城了；但有些东说念主却把一世皆留在了那边。

阿谁时候的贫瘠和当今不相似，诚然环球皆在不务空名，但心里一直有盼头，皆向往着好日子的到来，每个东说念主的脸上也皆飘溢着迥殊幸福的笑颜。跟当今的东说念主很丧的心态不相似，那时候的东说念主皆相配热心，很有朝气。你家有莫得保存着爷爷奶奶阿谁年代的相片呢？

这是上海知青要坐火车下乡的场景，那时候知青下乡是很光荣的事，是以每批知青下乡皆有欢送戎行，他们的家东说念主也皆会来送行，这些女孩手里拿着红花，笑得很甘愿，即便要离开家乡去别的场地，也如故充满了期待。

那时候，知青下乡后还能分拨到可以的使命，这也饱读动了更多知青下乡。但那时法例知青不可在乡下娶妻生子，不然就不可回城活命了。不外，有些女子遭遇了一世所爱，就心甘宁愿地留在了乡下。

阿谁时候供销社是主流，商户也许多，有的商户是自主摊位，有的是租的别东说念主的摊位，常常每周或每月给摊主分成。那时候用衣架展示的很少，一般皆是货柜和玻璃柜展示，不同尺码的标签亦然手写的牌子。

作念售货员那时候，不仅能勤勤俭俭，还能穿最新的衣服。看这张图，这位售票员除了衣服，还戴着 6、70 年代环球皆很可爱的腕表。那时候莫得手机，腕表是唯独能看时辰的器具，并且因为莫得计较器，是以皆用算盘。

那时候，除了国营商店、供销社，还有公社大食堂。的确统统农民皆在不同的公社食堂吃饭，食堂大小不一，主要取决于其时地区的大小和农民数目的些许。每天铃声一响，就代表开饭了。

阿谁时候，公社食堂里除了吃饭的农民，还有端菜的服务生。这些服务生皆是从公社里选出来的，他们有基本的薪资和工分。他们的特权便是可以每天早少许吃饭。那时候，端菜的也有女子。为了能继续干这份使命，许多女子会鄙人班后提几斤重的土来历练手臂力量。

那时候食品是免费的，但种类未几，常常惟有米饭、小麦面包、蔬菜汤之类的。不外这个轨制存在一些劣势，是以在 1962 年就迟缓废除了。

在 70 年代，服务皆是集体化的，有专东说念主崇敬安排和记载工分。农民们每天作念的事情也不同，相片中的这些女子成心崇敬给农作物浇水施肥，她们常常三五成群，沿途服务。

那时候，两股辫可流行了，环球皆一稔开衫衬衣，下地时还会把裤腿挽起来。那时候乡下鞋子的种类未几，一般便是胶质凉鞋和玄色布鞋。施肥员算是比拟随心的岗亭了。

在农村，除了有成心施肥的使命，还有成心采摘棉花的岗亭。棉花丰充的时候，为了驻防雷雨天气导致棉花减产，会安排许多女性服务者去收棉花。那时候，收棉花的东说念主因为加班使命，还能荒谬多挣工分。

收棉花需要许多东说念主，为了驻防其他岗亭没东说念主，一般皆是女性来收棉花。因为棉花比拟轻，常常不需要男性来干这个活。不外为了驻防有东说念主暗暗带走棉花，收完棉花后，每个小组的妇女主任皆会搜检环球的衣物，看有莫得私行带走棉花。

昔时知青下乡得啥皆干，相片里是成心运土的女知青，她们脸上皆挂着笑，因为她们以为多干活、多挣工分，以后回城的活命和使命就能好少许。

那时候，牧民们皆是在天不亮的时候把要宰的羊赶到宰杀场，这是他们每天的使命。不外，那时候每天供应的羊或猪莫得图片上这样多，惟有到了过年，每家每户要割肉的时候，才会有这样多。

家里养了猪羊的农民也要记载工分，他们除了在凌晨赶到宰杀场拿工资，日出后还得去地里干活挣工分。这类农民就超过于当今的双员工，日子当然会比别东说念主好过少许。

阿谁年代，肉联厂的使命主说念主员，年底的福利一般便是一块猪肉和一板猪油。六七十年代，念念进肉联厂使命，常常得有厂里的亲戚大约研究。

那时候，淌若说我方在肉联厂上班，别东说念主皆会襄理得不行。淌若娶妻能在肉联厂办，那可确切太恢弘了，女方家也会以为很有好意思瞻念，会被别东说念主夸找了个好东床，女方家的地位也能普及不少呢。

那时候，活禽平日是不可卖的，一般皆养在家里下蛋，然后由供销社的售卖员卖鸡蛋。淌若没经验的家庭暗里卖，不仅会被充公活禽，还会被罚金。

惟有在春节前，市民们才能买到活禽，平日就算念念买也莫得供应。那时候即便有供应，亦然由供销社的售卖员和洽售卖，然跋文录工分。

在六七十年代，因为学问比拟匮乏，是以安分这个处事很受接待，不仅村里东说念主很尊敬，并且每天吃饭皆毋庸我方费钱，还有成心的老师食堂，每次打饭，安分的饭菜皆是最多最佳的。

那时候，安分教的不光是认字，还会教环球给蔬果施肥。那时候的教材基本皆是安区分抄的，买的话需要费钱，有些孩子买不起，就会和同学合看一册。每个教室的墙上皆挂着“好勤学习天天朝上”的口号。

那时候，矿工夏天有成心的冰寒扶持，单元会发一些可以去供销社兑换整件饮料的票；过年时，他们还能领到肉票和粮票扶持。诚然不可常回家，但那时矿工的孩子们皆盼着父亲回家时能带肉票纪念，这样就能吃肉了。

那时候供销社不仅卖作念好的衣服，还卖成心的布疋。有些家庭有缝纫机，就会扯一块布回家我方作念衣服；就算莫得缝纫机，用针线也能作念出一件衣服。那时候卖布疋的售货员大多是女子，有的甚而是一家东说念主买了摊位我方卖。

除了卖布的售货员，还有成心作念缝纫的东说念主。这类东说念主常常分两种：一种是供销社里记载工分的工东说念主，另一种是城里百货公司里租摊位我方当雇主的缝纫工东说念主。那时候，缝纫本领还可以收学徒呢。

常常许多东说念主皆是买了布疋就径直去找缝纫工东说念主量身定作念衣服，那时一般要一周掌握才能取货，有些本领迥殊好的，3 天掌握就能作念一件。

到了 70 年代，许多工场皆开动招聘活水线工东说念主了。刚开动的时候，许多东说念主皆迥殊襄理能在车间使命的东说念主，不但能拿工资，还有免费的饭吃，并且还能领使命服，不外那时候如故一体化的使命方式。

那时候，计较货色不是按个东说念主来算，而是以整条活水线为单元，因此也不会有个东说念主加班加点的情况。环球皆是一荣俱荣，一损俱损。那时候的工东说念主们更有包袱心，如果我方出了问题，就会牵扯整条分娩线的东说念主。

那时候医师少，医师的衣服也没当今这样多样式，医师顾问皆穿白衣服、白帽子，并且医护东说念主员待遇很好。六七十年代看病除了诊所便是县病院。

阿谁年代，知青下乡，工场分娩，物质匮乏，衣服项目单一，要买东西只可去百货市集。诚然六七十年代嗅觉仍是很远处，但在爷爷奶奶的缅念念中，却又仿佛近在目前。其时，许多处事仍是被机器替代，而有些处事则一直延续到今天。